О воспитании детей

Апостолъ Павелъ говорить что жена спасется чадородия ради, аще пребудет в вере, и любви и во святыни с целомудрием (1 Тим.2, 15). Он говорить о воспитании, что отцы и матери могутъ пожать плоды добродетели своих детей, когда хорошо воспитают их. В том не малая, но весьма великая будет состоять для них награда, что они воспитали ратоборцев Христу. Впрочем, какимъ образом спасётся жена, если она сама будет безчестна и исполнена безчисленных пороков? Ужели воспитание детей принесёт ей какую-либо пользу? Не будетъ ли вероятным, что она воспитает их подобными себе? О добродетельной матери говорит он это, а не о всякой, что она получит великую награду и воздаяние.

Слушайте сие отцы и матери: воспитание детей для вас не останется без награды. Подлинно, немаловажное дело посвятить Богу детей, данных от Бога. Если они твёрдыя опоры и основания положат под здание, то будут иметь великую награду: а за нерадение подвергнутся наказанию. Ибо и Илий погиб чрез своих детей, потому что ему надлежало вразумлять их, - и он, правда, вразумлял, но не такъ, какъ следовало бы. Ему не хотелось огорчать их, и он и их, и себя погубил. Слушайте сие отцы. Наставляйте детей своих в наставлении и поучени Господнем с великим тщанием. Юность неукротима и имеетъ нужду во многих наставниках учителях, руководителях, надсмотрщиках, воспитателях. И только при таких и условиях возможно обуздать ее. Что конь необузданный, что зверь неукротимый, то же самое есть и юность. Поэтому если вначал и с перваго возраста поставимъ для нея надлежащее пределы, то впоследствии не будем иметь нужды в великих усилиях; напротив потом привычка обратится для них в закон. Не позволим им делать того, что приятно, и вместе вредно; не будем угождать им, потому что они дети; но преимущественно будем их сохранять в целомудрии. Ибо угождение более всего приносить вреда юности. О целомудрии их мы особенно должны заботиться, к этому мы особенно должны быть внимательны. Скоро будем брать для нихъ жён, чтобы они, имея честное и нерастленное тело, соединялись с ними. Такая любовь особенно бывает пламенна. Кто был целомудренным до брака, тот тем более останется таким после брака. Напротив кто до брака научился любодействовать, тот и после брака станет делать то же самое. Ибо сказано в Писании: человеку блудну всяк хлеб сладок (Сир.23, 23). Для того и возлагаются на головы венцы, - в знак победы, - что они не быв побеждены, вступают в брачный чертог, - что они не были одолены похотью. Если же кто, увлеченный сладострастием, предался блудницам; то для чего после этого он имеет и венец на голове, когда он побежден? Это им будем внушать, этим будем их вразумлять, устрашать, угрожать, делая то то, то другое. Нам вверен важный залог - дъти. Будем поэтому заботиться об них и употребим все меры, чтобы лукавый не похитил их у нас. Между тем теперь у нас всё происходит наоборот. Мы употребляем все возможныя для того усилия, чтобы поле было хорошим, и чтобы вверить его благонадёжному человеку, - и погонщика ослов и мулов, и надзирателя, и повереннаго мы отыскиваем самаго искуснаго; а на то, что для нас всего дороже, именно - на то, чтобы поручить сына человеку, который бы мог сохранить его в целомудрии, не обращаем внимания, не смотря на то, что сие стяжание ценнее всех прочих и ради его приходят остальныя блага. Об имуществе для них мы заботимся, а об них самих нет. Видишь ли какое безумте овладело нами? Прежде образуй душу сына твоего, а стяжания он уже после получить. Если душа у него не хороша, то он не будет иметь ни малейшей пользы от денег; и наоборот если ей дано правильное образование, то бедность нисколько не повредит ему. Хочешь ли оставить его богатым? Научи его быть добродетельным. Ибо таким образом он можетъ и состояние умножить; если же и не умножит его, то, по крайней мере, он ничем не будет хуже людей зажиточных. Между тем ежели он будет злой, то, хотя бы ему были оставлены тобою безчисленныя сокровища, ты не оставил хранителя им, а сделал его несчастнее тех, которые впали в самую крайнюю бедность. Ибо для детей, не получивших правильнаго образования, бдность лучше богатства; потому что первая, даже мимо их воли, удерживает их в пределах добродетели, между тем последнее, хотя бы кто и желал сего, не позволяет вести жизни целомудренной, но увлекает, ниспровергает и вводит в безчисленное множество преступлений. Вы, матери, больше всего смотрите за дочерьми: попечение это для вас не трудно. Наблюдайте за тем, чтоб они сидели дома; а прежде всего учите их быть благочестивыми, скромными, презирать деньги и не слишком заботиться о нарядах. Так и в замужество отдавайте их. Если так образуем их; то вы спасёте не только их, но и мужа, который возьмёт её, и не только мужа, но и детей, и не одних детей, но и внуков. Если корень будет хорош, то и ветви будут лучше развиваться, и за все это вы получите награду. Поэтому все будем так делать, какъ прилично заботящимся о благе не одной души, но о многих чрез одну. Ибо дочери при вступлении в брак, должны так выходить из отеческаго дома, как выходятъ борцы из места состязаний, то-есть, они должны знать в точности всю науку, помощию которой они могли бы, подобно закваске, всё смешение возвести к собственной красоте. И сыновья опять до того должны быть скромны, чтобы скорее всего можно было узнавать их по их благонравию и целомудрию, и чтобы они заслужили великую похвалу и от людей, и от Бога. Пусть они научатся обуздывать чрево, воздерживаться отъ лишних издержек, быть разсчётливыми, нежно любящими, пусть они научатся повиноваться власти. Ибо такимъ образом они могут доставить родителям великую награду. Тогда всё будет к славе Божией и нашему спасению, о Христе Иисусе, Господе нашем, с Которым Отцу, вместе со Святым Духом, слава, держава, честь, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

И даже просто щёлкнув по иконкам социальных сервисов, Вы уже поможете нам. И спасибо неравнодушным